Режим работы:
9:00 - 17:00
выходные дни - понедельник, вторник

Адрес музея:
Донецкая Народная Республика
г.Донецк, ул.Челюскинцев, 189-А
Телефон: (062) 311 33 51

Хранители степей: факты и мифы о каменных «бабах»

Каменные изваяния – таинственные многовековые скульптуры, являющиеся неотъемлемой частью пейзажа донбасских степей. В народе их окрестили «каменными бабами». Откуда же они взялись, какие загадки древности в себе таят и каково их значение для истории и современности?..


Предлагаем вашему вниманию печатную версию беседы, состоявшейся в рамках радиопрограммы «Путешествие во времени». На вопросы ведущей Виктории Бежиной отвечает старший научный сотрудник отдела охраны памятников археологии Донецкого республиканского краеведческого музея Анатолий Усачук.


- Здравствуйте, Анатолий Николаевич!


- Добрый день!


- Совсем недавно в СМИ появилась информация о том, что многочисленная коллекция Донецкого краеведческого музея пополнилась ещё одной каменной бабой, датированной XIIXIII веками. Вообще, на территории Донбасса много таких каменных изваяний. Что они собой представляют и откуда их у нас столько?


А.У.: - В нашей коллекции каменных изваяний уже более 70-ти, и вот в начале октября 2018 года к нам поступила очередная каменная баба. А встречаются они столь часто в наших степях потому, что их оставляли представители древнего населения на протяжении многих веков. Разумеется, были изваяния и из дерева, но они не дошли до нас или почти не дошли. А камень сохраняется всё-таки лучше.


По своей сути, это древнее искусство. В разное время каменные изваяния по-разному выглядели, были более или менее похожи на человека и дошли до нас в определённом количестве. Разумеется, их были тысячи или даже десятки тысяч, за несколько тысячелетий их должно было накопиться очень много. Но, к сожалению, время не только сохраняет, но и уничтожает – в том числе и такие вещи, как каменные изваяния. Хотя и то, что дошло до нас, – это весьма много.


- А сколько примерно?


А.У.: - В 70-х годах прошлого века известный археолог Светлана Александровна Плетнёва задалась целью подсчитать все каменные бабы, их изучить и сделать каталог каменных изваяний. У неё получилось 1322 экземпляра. Но она писала в своём труде, который вышел в 1974 году, что 1322 экземпляра – это где-то десятая часть того, что изначально было в наших степях. Имейте в виду: Плетнёва говорила только о каменных изваяниях средневекового периода, а ведь были и более ранние. Например, скифских изваяний у нас несколько десятков. А тысячи лет назад в наших степях были такие антропоморфные стелы – идолы, относящиеся к эпохе меди-бронзы. Их найдено около восьми десятков. То есть на самом деле, 1322 плюс около сотни тех и тех, в итоге получается где-то полторы тысячи. Но ещё раз повторяю: это – малая часть того, что изначально стояло в наших степях. И если вы видели, что в разных музеях или возле них стоят каменные бабы, то заметили, что среди них есть полностью сохранившиеся изваяния – с головами, руками и так далее, – а есть обломки. И в нашей коллекции, кстати, существует очень много обломков. То одна лишь голова, то, например, ноги, а остальное куда-то делось… Причём по обломкам видно, что каменное изваяние разрушилось не вчера и не сегодня, а 100, 200, 300 или даже более 400 лет назад. Но любые обломки изваяний различных эпох, безусловно, интересны и важны для историков и археологов.


- Каменные изваяния – это сугубо наш донбасский «эксклюзив», или они есть и на других территориях?


А.У.: - Вы знаете, каменные изваяния найдены на огромной территории. Например, их очень много в Монголии, в Китае, в Казахстане. Причём из-за того, что в этих странах много пустынных территорий, часто изваяния стоят далеко-далеко в степи, и на тех местах, где их и поставили много веков назад. В изобилии они и в Средней Азии, в Южной Сибири, на Алтае…


- А с чем связано такое огромное количество древних каменных скульптур, причём преимущественно средневековых?


А.У.: - Всё дело в том, что на нашей территории как раз в Средневековье, т.е. в XI–XIII веках существовала территория так называемой Половецкой земли. И вот как раз кипчаки-тюрки ставили огромное количество изваяний на курганах. Получается, что мы являемся территорией этого древнего государственного образования Дешт-и-Кипчак (Половецкая степь; исторический регион Евразии, представляющий собой Великую Степь от низовий Дуная до Иртыша и озера Балхаш – ред.). Причём мы являемся своего рода центром этой территории, поэтому каменных баб у нас очень много. От нас каменные бабы «идут» на запад – в сторону степных просторов Днепропетровской области. А вот за Днепр, то есть на Правобережье, они уже практически не выходят. Все древние каменные скульптуры, которые есть на Правобережье, а также в Одессе (там неплохая коллекция) – это всё каменные изваяния, привезенные с нашей территории. Получается, благодаря тому, что мы находимся на Левобережье на территории древней Дешт-и-Кипчак, у нас огромное количество именно средневековых каменных изваяний. Скифских на наших краях значительно меньше – в отличие от более западных территорий.


- А откуда происходит название «каменные бабы»? Почему именно «бабы»?


А.У.: - Хороший вопрос. О происхождении этого термина ученые спорят со второй половины XIX века. Выдвигается несколько теорий. По одной из них, название «каменная баба» происходит от тюркского «бабá» – «отец», «дед». Кстати, в Запорожской области – я сам слышал – говорят не «каменная бáба», а «каменная бабá». Затем, по-персидски «пахлаван», а по-узбекски «палван» означает «богатырь», «герой». И вот от этих слов «пахлаван» и «палван» возникло наше слово «болван». Часто в документах XVII–XVIII веков каменные изваяния называли «каменными болванами». И есть ещё слово «балбал», которое переводится как «статуя». В начале ХХ века рекомендовали уйти от термина «каменная баба» и называть все эти изваяния балбалами. Но у нас в применении осталась именно «каменная баба», потому что, во-первых, постепенно вот это «бабá» – «отец», «дед» – стали называть более понятно с ударением на первый слог. А во-вторых, когда наше население, уже христианское, массово заселяло эти земли, начиная с XVIII века, то люди видели массу этих каменных болванов, стоящих на курганах, многие из которых явно представляли собой «женские» изваяния. И, естественно, сельское население стало их называть либо «девка каменна», либо «баба». Так постепенно термин «каменная баба» и вошёл в обиход. В то же время есть территории, где каменные изваяния очень редко, но называют «каменным дедом»…


- То есть в камне встречаются не только женские фигуры?


А.У.: - Да, есть и мужские изображения. Но к термину «каменная баба» к XIX веку постепенно привыкли. Естественно, никто не запомнил слова «балбал», слово «болван» постепенно приняло негативный оттенок, и в итоге всё это отошло в сторону. И сейчас «каменной бабой» могут называть и мужское изваяние. Как бы там ни было, к началу ХХ века во всех публикациях уже везде употреблялся термин «каменная баба».


- Какие общие черты есть у всех этих каменных изваяний?


А.У.: - Вначале скажу, что нужно различать каменные изваяния скифского времени и средневековые. Скифские – очень редкие, у нас в музее есть только два таких изваяния. Им более 2,5 тысяч лет. Средневековым гораздо меньше – около восьмисот лет или немногим больше. Так вот на каменных изваяниях скифского времени изображается оружие, плети, какие-то детали костюма, вооружения, шлемы и так далее. На средневековых всё это также встречается, но значительно реже. Есть изваяния, на которых изображено оружие, или кошельки сбоку, или иногда зеркала. В то же время есть изваяния, на которых это не изображено. Мужские чаще всего сделаны в военной форме. На хорошо сохранившихся изваяниях есть шлемы, бляхи с ремнями, а также, например, края кафтанов – иногда даже с орнаментом. Но чаще всего изваяния более грубо высечены, или же они сохранились хуже, и вот эти детали уже не видны.


Ещё одна деталь: у средневековых изваяний чаще всего присутствуют руки, в отличие от изваяний XI века, у которых не было рук – они были такие стелообразные. Лицо было, шлем могли сделать, а рук не было. А вот на изваяниях XII – первой половины XIII века уже появляются руки, и эти руки обязательно согнуты на поясе и держат такой прямоугольный сосуд. Кстати, в XIX веке велись интересные споры о том, что конкретно они держат. Высказывались предположения, что это не сосуд, а святая книга, например, Библия. На самом деле, это не так. Это всё-таки грубое изображение сосуда. Иногда он может прямоугольный, иногда – немножко ближе к трапеции. Но каждое изваяние обязательно держит сосуд. Кстати, это хороший признак того, чтобы отличить даже обломок статуи и не сказать, что это, например, скифское изображение. У скифских статуй рук, так держащих сосуд у живота, никогда не будет. А если взять более древние антропоморфные изображения – имеется в виду эпоха бронзы – там чаще всего это была такая вертикальная стела, где иногда слегка обозначали контур головы. Также иногда обозначали какие-то детали одежды, и часто – детали человеческого скелета, рёбра. Руки могли быть, но они никогда не сводились к поясу, как на средневековых статуях. Но каменные идолы эпохи бронзы – глубокая древность и огромная редкость. Вы знаете, может быть, на несколько десятков средневековых изваяний, которым всего лишь лет 700 – 850, можно найти одно изваяние эпохи бронзы (3500 – 4000 лет назад). Например, у нас в коллекции музея такое изваяние лишь одно. И то – на нём выбит только пояс, чуть-чуть обозначена голова, и всё, больше на этом изваянии нет ничего. Но зато данное изваяние найдено на кургане, то есть ясно, что оно сначала на этом кургане стояло, потом лежало, будучи забытым, в течение, возможно, нескольких тысяч лет.


А вот средневековые изваяния – да, они встречаются довольно часто. На них часто бывают различные виды одежды, которые хорошо видны, детали каких-то вещей, висящих по бокам. У женщин очень красивые головные уборы. Женщины вообще очень нарядно одеты. Другое дело, что, к сожалению, все средневековые изваяния сделаны из мягкого камня – из ракушечника, из песчаника, – и поэтому по прошествии нескольких сотен лет, находясь под атмосферными воздействиями и перепадами температур, они сохранились очень плохо. Даже если бы каменные бабы стояли спокойно на курганах и их бы не трогали, они всё равно бы разрушались. Но, к сожалению, ещё и люди наносили ущерб каменным изваяниям – их часто разбивали, перетаскивали, и так далее. Уже упомянутая мной археолог С.А. Плетнёва сказала, что 1322 изваяния она собрала, это где-то десятая часть, – и я думаю, что на самом деле их было не менее 20 тысяч, а может быть, и больше. А до наших дней, повторюсь, дошла очень незначительная часть изваяний.


- А какую ценность имеют эти каменные изваяния для археологов, что можно по ним узнать?


А.У.: - Получить представление о системе вооружения, одежде. По типам распространения различных видов скульптуры удаётся даже узнать, как было устроено это древнее государственное образование Дешт-и-Кипчак, потому что каждое из племён, населяющих это государственное образование, делало изваяния по-разному. У них и детали одежды были разные, и даже абрис изваяния отличался. И с течением времени – помните, я говорил, их вначале делали стеловидными, без рук? Потом их стали делать, например, с руками, но они стояли. А потом постепенно изваяния стали делать «присевшими». Вот они сидят и держат в руках этот пресловутый сосуд. Кстати, между прочим, вот эти массивные сидящие каменные бабы – они наиболее впечатляющие для современного человека: когда над тобой нависает огромное (порой больше двух метров высотой!) молчаливое каменное существо… Вот они – наиболее хорошо сохранившиеся. И, безусловно, археологи, изучая эти каменные изваяния, даже их обломки, могут все детали определённым образом интерпретировать.


Украшения, вооружение, предметы костюма на изваяниях можно коррелировать с тем, что археологи находят в погребениях аналогичного периода, где похоронен воин, – с поясом, с вооружением... И часто бывает так, что вооружение находит какие-то аналогии с тем, что мы видим на каменных изваяниях.


- А как относились с каменным бабам наши предки?


А.У.: - По записям, начиная со второй половины XVI века, известно, что на курганах в Средневековье тюрки делали различные святилища, где стояли каменные бабы. Учёные давно уже спорят: зачем эти святилища сделаны на курганах и что символизируют каменные бабы? Поначалу была такая гипотеза: каменная баба изображает погребённого в этой насыпи человека. И предлагался алгоритм: давайте выберем несколько курганов, на которых стоят каменные бабы, исследуем их, и, по этой логике, там должны быть кочевнические погребения. Стали копать. Да, действительно, в некоторых случаях их находили. Но в других случаях средневековые каменные бабы стояли на курганах, где не было средневековых погребений, а были только погребения эпохи бронзы, которым несколько тысяч лет. Получается, что невозможно ответить на этот вопрос. Каменные бабы стоят и на тех курганах, где есть захоронения кочевников, и на тех, где их нет. И когда стали находить остатки святилищ вокруг каменных баб, то выдвинули предположение, что, очевидно, здесь проводились какие-то обряды – не только по умершему человеку, а самые различные – может быть, связанные с природными циклами, может быть, с какими-то праздниками и циклами определённого коллектива, который жил на конкретной территории. И каменные бабы как изваяния, как идолы участвовали своим присутствием в этих обрядах. А несколько лет назад в Ростовской области нашли каменную бабу, которая стояла на кургане, и рядом были захоронены несколько людей, которых убили непосредственно возле этого каменного изваяния. То есть это, скорее всего, идолы, которым приносили не только какие-то дары и скот в жертву, но и, как видите, порой и людей. Таким образом, каменные бабы были задействованы в определённых обрядах, причём эти обряды были широко распространены, раз такое огромное количество изваяний было изготовлено в Средневековье.


То же самое было и у скифов. А стелообразные огромные изваяния эпохи бронзы, скорее всего, участвовали и в каких-то погребальных обрядах, потому что их иногда находят в курганах в качестве перекрытий древних могильных ям.


При этом у любого идола есть время на свою «работу»: он существует-существует, а потом перестаёт действовать. Мы раскапывали иногда остатки средневековых святилищ, где было видно, что каменные бабы разбиты. Причём разбиты именно после того, как это святилище существовало, ну, может, несколько десятков лет, и потом по каким-то причинам «закрывалось». И каменных баб разбивали, причём делало это то же население, которое ранее им поклонялось. Или, может быть, на эту территорию пришли какие-то другие кочевые племена, которые разбили те каменные изваяния, чтобы ещё больше закрепить за собой новую территорию, уничтожив любое напоминание о её предыдущих жителях. Чтобы здесь не было не только живых представителей того населения, но даже их идолов. Такие случаи известны. При раскопках курганов находят нижние части изваяний, а верхняя их часть разбита и разбросана по всему кургану.


- Анатолий Николаевич, а есть ли какие-то суеверия, связанные с каменными бабами? Всё-таки они стояли на могилах… Не боятся ли археологи их раскапывать?


А.У.: - Да нет, археологи не боятся. Но суеверия, связанные с каменными изваяниями, были всегда, и всегда, очевидно, будут. Они до сегодняшнего дня существуют, в нашей современности. Я говорю о нашем христианском населении, которое, как я упоминал, стало заселять наши степи с конца XVIII века. Люди, пришедшие на эту землю, видели огромное количество изваяний, которые либо стояли на курганах, либо лежали рядом, уже упавшие. Естественно, стали думать: а что же это такое? Возникали легенды. Например: «бабы» – это окаменевшие люди, которых наказал Бог за то, что они плевали на Солнце и его проклинали. И Бог их превратил в каменных идолов.


К каменным бабам относились негативно, их боялись. Священники приказывали их разбивать или отбивать им головы, чтобы у идолов не было силы. Известны также случаи, когда головы не отбивали и вообще каменную бабу не разрушали, но на ней высекали православный крест с целью «обезвредить» этого идола с помощью силы креста. Во всех крестьянских легендах XIX века каменная баба – это что-то чужое и враждебное. Кроме того, были верования, что каменные бабы охраняют сокровища. Поэтому если хотели как-то обогатиться, то выбирали курганы побольше, где ещё стояли каменные бабы, и раскапывали их в уверенности, что здесь обязательно будут богатства. Естественно, никаких богатств не находили, но для каменных баб это заканчивалось очень плохо. Потому что если не находили сокровищ в курганах, а их не находили, то возникала идея, что сокровища могут быть скрыты в самих каменных бабах. И тогда их разбивали, представляя, что из них посыпятся золотые монеты…


Отношение к каменным бабам даже вошло в нашу литературу. Упоминание о них можно встретить в произведениях Ивана Бунина, Велимира Хлебникова, Викентия Вересаева – и везде негатив. В наши дни дошло и до курьёзов: в 2005 году в Запорожье журналисты ввели премию «Лучшему бюрократу года», и статуэтку к этой премии сделали в виде такой бездушной каменной бабы-истукана, подразумевая, что чиновник-бюрократ выглядит примерно так.


Но в то же время встречается и иное отношение к каменным бабам. То есть их боятся, да, но их же и просят о помощи. Например, женщины просят у них детей, и это явление распространено повсеместно. Особенно сильно это выражено в Хакасии. У них есть каменная баба Улуг Хуртуях тас – Большая каменная старуха (изваяние конца III — начала II тысячелетия до н.э.; высота — 3,02 метра, вес — 2,6 тонны – ред.). Она стояла многие сотни лет, и к ней приходили женщины на поклон. В 50-х годах ХХ века её увезли в музей. Так даже уже в 50–70-х годах женщины приходили в музей и тайком просили каменную бабу о детях, и клали к ней какие-то подношения. Недавно эту каменную бабу из музея забрали и поставили на старом месте. И теперь чуть ли не вся Хакасия туда ездит специально для того, чтобы попросить потомство. Зачем далеко ходить – возле нашего музея лично я видел неоднократно, как у подножия каменных баб лежат деньги, конфеты, печенье… То есть, кто-то о чём-то просит наших музейных идолов. Как-то я вышел из музея после работы и увидел, что у восьми наших каменных баб, находящихся возле центрального входа, «губы» намазаны смальцем. Получается, кто-то приходил, о чём-то просил каменных идолов, и как бы кормил их. Представляете? Студенты просят у каменных баб хорошей сдачи экзаменов. Я сам видел, как клали печенье. А в Киеве видел, как женщина подошла к каменной бабе, о чём-то с ней поговорила и ушла, оставив перед изваянием буханку хлеба…


Так что видите – столетия прошли, а жертвоприношения, суеверия остались. Кстати, один раз мы поехали забрать обломок каменной бабы на юг Донбасса – так нам её не отдали! Местные сказали: «Если вы её заберёте с кургана, у нас будет засуха». Оказывается, как-то они её уже вытащили с кургана куда-то в посадку, и у них случилась засуха. Вернули назад – пошли дожди, всё наладилось. Так что нам не дали забрать изваяние, потому что, видите ли, в этом селе она даёт дожди. Думаю, с каменными бабами всегда были и будут связаны те или иные легенды и суеверия. Но это довольно интересно – получается, что древние каменные изваяния продолжают жить в нашей нынешней действительности.


- А какие каменные экспонаты есть в Донецком краеведческом музее?


А.У.: - На сегодня в коллекции нашего музея 69 средневековых каменных изваяний. Ранее их было 65, но совсем недавно, буквально летом и осенью нынешнего года к нам поступило ещё 4 изваяния. Кроме того, у нас есть ещё 2 скифских каменных бабы – это огромная редкость. Также у нас одно стелообразное изваяние эпохи бронзы. И ещё у нас есть редчайшая вещь – это каменный медведь, сделанный в Средневековье. Он небольшой, всего 60 сантиметров, его можно в руки взять. Но чем он примечателен – он найден в средневековом святилище вместе с каменными бабами. Это говорит о том, что медведь – точно изваяние конца XII–начала XIII веков, и он использовался в каких-то обрядах. И если каменные бабы – это изображения людей, то здесь мы видим редчайший случай изображения животного в камне. На всю нашу степь таких изображений – буквально штук двенадцать-тринадцать. Этот медведь, кстати, найден в археологической экспедиции в 1975 году на месте, где сейчас построен микрорайон Текстильщик.


- А что это была за экспедиция?


А.У.: - В 1975 году во время строительства микрорайона Текстильщик, на месте, где сейчас находится рынок «Сокол», раскопали шесть курганов. Я на тот момент закончил 10 класс и участвовал в этих раскопках. И вот там было найдено большое количество погребений эпохи бронзы, в которых археологи обнаружили уникальные вещи. А на двух курганах были найдены средневековые святилища с разбитыми каменными бабами. Вот на одном из святилищ, на кургане № 5 чуть поодаль была сделана из камня специальная возвышенная площадка, и на ней среди обычных камней лежал вот этот медведь. Я лично расчищал этот участок, и не поверил своим глазам, когда вдруг увидел эту находку.


- Насколько я понимаю, археологические экспедиции – это один из способов, которыми музей добывает себе экспонаты. А есть другие варианты пополнения коллекции каменных изваяний?


 А.У.: - Вы знаете, иногда каменные изваяния можно просто найти где-то, совершенно случайно. В каком-то селе его могут использовать, как лавочку, или в каком-то дворе она лежит или стоит. Кстати, то каменное изваяние, которое в наш музей привезли в октябре, как раз лежало во дворе частного дома в селе Корсунь под Енакиево. И мы бы об этом изваянии не знали, если бы не удачное стечение обстоятельств. Один из местных жителей сделал фотографии и прислал их нам вместе с адресом и контактным телефоном. Мы поехали туда. Говорят, там был старый дом, и это изваяние когда-то привезли из степи – наверное, сняли с какого-то кургана, – и поставили возле дома в виде своеобразного стража. Он стоял-стоял, потом это изваяние упало, и много десятков лет лежало, почти уйдя в землю. Мы его выкопали оттуда – спасибо хозяевам в Корсуне, которые беспрепятственно отдали изваяние в музей. Сказали: «Раз это для музейной коллекции, пожалуйста, забирайте». Изваяние тяжелейшее, его грузили человек 10, и вот теперь оно стоит на улице возле здания нашего музея.


Таким образом, найти каменные изваяния можно в любом месте, и у нас есть все шансы расширить существующую коллекцию. И если кто-то видел где-то хотя бы обломок каменного изваяния, и ему несложно сообщить об этом в музей, то мы будем рады и благодарны. Ведь если эти изваяния окажутся в музейной коллекции, они сохранятся и для будущих поколений!